摄影的拉康之镜

一把和三把椅子

从生物性的角度来观察,我们很容易看到,摄像机(及摄影机)的结构与人眼之相似。光学和工程学认为这种结构上的相似只是单纯有利于成像显影。然而一旦我们离开实在界(the Real)以寻求摄影这整个过程的原理,就必须把相机和人眼之间的相似性拓展成形而上的哲学关联:在摄影的物理过程中,我们将取景器放到自己的眼前来瞄准外界事物,这意味着我们正使另一双人造之眼替我们的天生之眼来凝视。摄像机的精神的投影正是人眼,而且是人的超越之眼,而非肉体的局限之眼(肉眼一词本来就内涵局限之意)。

拉康说,我们的自我(ego)是社会的投影。而投影(reflexion)或称反射本身就是相机所使用的物理学的基本原理。当社会注视我们的时候,我们产生了自我。当我们注视社会的时候,我们产生了超我(super-ego)。自我和超我,就对应摄影过程中的局限之眼和超越之眼。人造的超越之眼不如天生的局限之眼可控,同样对应自我和超我在意识里的关系。

那么,摄影时我们在做什么?我们真的只是在简单地记录客观世界吗?如果是这样,那在同一个地方没必要两次拍下照片,甚至根本不必来两个人。相反,我们在摄影时拍摄的客体永远是我们自己。拉康的主体理论仍然在这里成立,我们不是摄影的主体,而是其客体。我们调整参数、附加滤镜并在lightingroom和photoshop里修图,使其愈加远离客观世界,而更接近我们自己。这就是为何很多人同意“摄影是自我表达”。即使某一个人或许并不了解哲学或心理学,但人群潜意识已使他们暗中通晓了一切。

摄影亦是凝视(gaze)。在这个过程里,人眼的物理凝视、心理的意识凝视和摄像机的光学凝视合而为一。但本文在这里并不多做展开。

人们为何追求摄影,其回答就是因为人永远追求自我表达。

照片本身的性质,正如我们从图一所见的椅子。照片,物理上说是一个方形的框,然而它同时也是存于想象界和象征界的拉康之镜。透过这面镜子,我们(如上文所说)看到的同样不(只)是相片中的内容,而是我们自己。我们的目光(凝视)从眼睛中射出,穿过相片之窗,然后反射到我们的后脑勺,最后竟在相片中映出我们自己的脸。

作者: 张 云孙

吟游诗人,街头摄影师